고2·3 윤리와 사상 사회 「동양 윤리: 도가」 단원은 노자의 무위자연과 소국과민, 장자의 소요유와 좌망·심재, 그리고 한국의 도교와 풍류 사상까지 다룹니다. 아래 시험지 20문항으로는 개념의 뜻을 정확히 구분하는지, 한자어를 바르게 쓰는지, 제시된 글과 토론에 개념을 적용하는지를 확인합니다.
📝 동양 윤리: 도가 시험지 — 20문항, 정답·해설은 뒤쪽 별지
이름
날짜
점수/100
배점 · 20문항 · 한 문항 5점 · 100점 만점 · 권장 풀이 시간 30분 · 기본·보통·심화가 섞여 나옵니다(정답·해설은 별지).
‘PDF 만들기’를 누르면 화면과 같은 문제로 A4 PDF 파일이 내려받아지고, 폰에서도 됩니다. 같은 학년·같은 과목 문제는 하루에 한 번 만들어지고, 그날은 같은 문제가 다시 나옵니다. 인쇄물 맨 위에 이름·날짜·점수 칸이 함께 찍힙니다.
원장 한마디
도가 단원은 무위자연, 소요유, 좌망·심재처럼 이름이 비슷하게 들리는 개념이 많습니다. 저는 수학 학원 원장이라 이 과목을 가르친다고 말할 처지는 아닙니다. 다만 시험지 한 장을 어떻게 쓰면 좋은지는 말씀드릴 수 있습니다.
20문항을 풀 때는 모르는 번호에 동그라미만 치고 끝까지 가게 하세요. 한자어가 나오는 문항은 눈으로 고르지 말고 손으로 한 번 써 보게 하시길 권합니다. 쓰지 못하는 말은 아직 자기 것이 아닙니다.
다 푼 뒤에는 개념 하나를 골라 "이게 뭐야" 하고 물어보세요. 아이가 자기 말로 설명하지 못하면 그 개념이 비어 있다는 뜻입니다. 정답 개수보다 이쪽이 더 정확한 점검입니다.
노자가 말한 '무위자연(無爲自然)'의 의미로 가장 적절한 것은? ① 아무 일도 하지 않고 모든 활동을 중단하는 것 ② 인간의 의도와 인위적 조작을 더하지 않고 도의 자연스러운 이치를 따르는 것 ③ 자연을 정복하여 인간의 필요에 맞게 개조하는 것 ④ 엄격한 형벌로 백성의 행동을 바로잡는 것정답 · ② 인간의 의도와 인위적 조작을 더하지 않고 도의 자연스러운 이치를 따르는 것 — 무위는 인위적으로 꾸미거나 억지로 하지 않는 것이고, 자연은 스스로 그러함을 뜻한다. 따라서 도의 자연스러운 이치를 따르는 삶이라는 ②가 옳다. ①처럼 활동 자체를 멈추는 것으로 이해하면 안 된다.
갑의 입장에서 B시의 하천 정비 사례에 대해 할 조언으로 가장 적절한 것은? 갑: 자연은 인위적 개입 없이도 스스로 균형을 이룬다. 사람이 자기 뜻대로 자연을 바꾸려 할수록 뜻하지 않은 폐해가 따른다. 사례: B시는 하천을 콘크리트로 곧게 만드는 공사를 했으나, 물고기와 새가 사라지고 장마철에는 하류의 범람 위험이 오히려 커졌다. ① 더 튼튼한 구조물을 추가로 설치하여 물길을 완전히 통제해야 한다 ② 하천 본래의 굽이와 생태적 흐름을 존중하며 인위적 개입을 줄이는 방향으로 바꾸어야 한다 ③ 하천을 이용하기 쉽도록 주변을 더 개발하여 경제적 이익을 극대화해야 한다 ④ 하천에는 누구도 접근하지 못하도록 막고 어떤 관리도 하지 않아야 한다정답 · ② 하천 본래의 굽이와 생태적 흐름을 존중하며 인위적 개입을 줄이는 방향으로 바꾸어야 한다 — 갑은 자연이 스스로 균형을 이루므로 인위적 개입이 폐해를 낳는다고 본다. 따라서 하천의 본래 모습과 생태를 존중하여 개입을 줄이라는 조언이 적절하다. ①·③은 인위를 강화하는 것이고, ④는 무위를 '아무것도 하지 않
갑의 입장에서 학생 A의 변화된 태도로 가장 적절한 것은? 갑: 큰 새는 높이 멀리 날고 작은 새는 덤불 사이를 날지만, 저마다 자기 본성에 맞게 살 뿐이다. 크고 작음을 견주어 우쭐하거나 부러워하는 마음에서 벗어나 어디에도 얽매이지 않고 노니는 삶이 참된 자유이다. 사례: 학생 A는 교내 성적 순위에 마음을 졸이며 친구들과 끊임없이 비교해 왔다. ① 순위를 높이기 위해 친구들보다 더 많은 시간을 공부에 투자한다 ② 비교에서 오는 불안을 줄이려고 모든 평가를 거부하고 학교를 떠난다 ③ 순위에 얽매이지 않고 자신의 관심과 속도에 맞추어 배우는 과정을 즐긴다 ④ 성적이 낮은 친구들을 기준 삼아 자신의 우월함을 확인한다정답 · ③ 순위에 얽매이지 않고 자신의 관심과 속도에 맞추어 배우는 과정을 즐긴다 — 갑은 크고 작음의 비교에서 벗어나 얽매임 없이 노니는 소요(逍遙)의 삶을 강조한다. 따라서 순위에 매이지 않고 자기 본성과 속도에 따라 배움을 즐기는 태도가 적절하다. ①·④는 비교에 계속 얽매이는 태도이고, ②는
다음 〈보기〉에서 한국의 도교와 풍류 사상에 대한 설명으로 옳은 것만을 있는 대로 고른 것은? 〈보기〉 ㄱ. 도교는 삼국 시대에 전래되었고, 고구려에서는 고분 벽화의 사신도 등에서 그 영향을 볼 수 있다. ㄴ. 한국 도교에서는 신선 사상이 나타나 자연 속에서의 수련과 장생을 이상으로 삼는 경향이 있었다. ㄷ. 풍류도는 도교만을 유일한 가르침으로 인정하여 유교와 불교를 배격하였다. ㄹ. 조선 시대의 단학파는 심신 수 ① ㄱ, ㄴ, ㄷ ② ㄱ, ㄴ, ㄹ ③ ㄱ, ㄷ, ㄹ ④ ㄴ, ㄷ, ㄹ정답 · ② ㄱ, ㄴ, ㄹ — ㄱ은 고구려 고분 벽화의 사신도와 도교의 관련성을, ㄴ은 신선 사상과 자연 속 수련을, ㄹ은 조선 단학파의 양생과 수련을 각각 옳게 설명했다. ㄷ은 풍류도가 유·불·도를 아우른다는 설명과 어긋난다.
시험지는 같은 단원의 기본·보통·심화 문항을 섞어 20개로 냅니다. 위 문제는 그 가운데 몇 개를 옮겨 놓은 것입니다.
도가 단원, 무위에서 소요까지
노자 쪽의 중심은 무위자연입니다. 무위는 인위적으로 꾸미거나 억지로 하지 않는 것이고 자연은 스스로 그러함을 뜻하므로, 합치면 도의 자연스러운 이치를 따르는 삶이 됩니다. 이 생각이 사회로 넓어진 모습이 작은 나라에 적은 백성이 소박하게 만족하며 사는 소국과민입니다.
장자 쪽의 중심은 정신의 자유입니다. 소요유는 시비와 득실에 얽매이지 않고 걸림 없이 노니는 경지이고, 그 경지로 가는 길이 좌망과 심재입니다. 한국 도교는 삼국 시대 전래, 신선 사상, 유·불·도를 아우르는 풍류도의 흐름으로 정리됩니다.
도가 단원에서 자주 헷갈리는 곳
무위는 가만히 있는 것이 아닙니다 '어떠한 행위도 하지 않고 가만히 있는 것'이 선택지로 나옵니다. 무위는 활동의 중단이 아니라 인위적 조작 없이 자연의 이치를 따르는 것입니다.
좌망과 심재를 섞어 쓰기 쉽습니다 둘 다 장자의 수양법이지만 '앉아서 잊는다'는 설명은 좌망이고, 마음을 비워 도를 받아들이는 쪽은 심재입니다. 설명의 단서로 가려야 합니다.
도가의 입장과 유교적 실천이 뒤섞입니다 갑은 인의와 예법이 겉꾸밈과 거짓을 낳는다고 보고, 을은 예의 교육과 수양이 사람다움을 세운다고 봅니다. 소요유 선택지에도 예법과 명예를 좇는 삶이 섞여 나옵니다.
도가 단원, 집에서 이렇게 공부해 보세요
하루 20분 안팎으로 잡고, 먼저 무위자연과 소국과민을 한 줄로 이어 설명해 봅니다. 그다음 소요유, 좌망, 심재를 각각 한 문장으로 정리하고, 소국과민과 좌망은 한자로 직접 써 봅니다. 서술형은 이 한자어에서 갈립니다.
개념이 잡히면 갑·을 비교와 토론 문항으로 넘어갑니다. 각 입장의 핵심어에 밑줄을 긋고 무위의 취지에 맞는 근거와 제도·개입을 말하는 근거를 나눠 봅니다. 한국 도교는 〈보기〉 문장을 하나씩 떼어 맞고 틀림을 따져 봅니다.